این مطلب را در ضمیمه  مطالعه فرماید

پوهندوی دوکتور سیدحسام »مل«
-------------------------------------

 بمنا سبت حلول هشت مارچ
 من با درنظر داشت موقف وسهم خستگی نا پذ یر زنان وبویژه زنان زحمتکش
افغانستان که با شیکیبایی و تحمل طا قت فرسا در تربیه وپرورش و تنظیم کا ر های
خانواده خود دراین شرایط دشوارجنگ که در تحت فشار شوهران تاریک اندیش قرون
وسطایی از یکطرف واز طرف دیگر در زیر بار هدایات و توصیه های مهمل و خیا لی
و توهمی گله ای ازبه اصطالح روحانیون اجیروهابی ومذهبیون قرون وسطای محبوس
در چهاردیوار خانه قراردارند بهترین تمنیات و ارزوهای خودرا بخاطر آزادی وبرابری
آنها از همچو شرایط ناگوار پیشکش نموده ارزو مندم روزی رسد که آنها به صفت انسان
های فارغ از هرگونه رنج ها آزاد گردند

ادامه در ضمیمه

ګلرحمن رحماني

هر کال د نړۍ په مختلفو هیوادونو کې په میلیونونو نارینه او ښځینه د مارچ اتمه د غونډو او ناستو په بڼه نمانځي. د مارچ اتمه په نیویارک کې د کتان د فابریکې د کارکوونکو ښځو مبارزې ته ور ګرځي ، چې په۱۸۵۷م  کال کې پیل شوې ده . د شلمې پېړۍ په لومړیو کې په کم مزد کار سختو او غیر انساني شرایطو هغه ښځې او نارینه چې یو ځای صنعتي فابریکو ته ننوتلي وو په دې مجبور کړل ، چې د دغو بې عدالتیو پر وړاندې منظمه او پلان شوې مبارزه پیل کړي . په دې ورځ د نساجۍ د یوې فابریکې ښځینه کارګرانو ، چې د جامو جوړولو په یوه لویه فابریکه کې یې کار

ګلرحمن رحماني

دا یو حقوقي اصل دی تر څو چي عدالت نه وي تامین سوی په ټولنه کې اصلاحات نه راځي. که مونږ خپلې ټولنې ته وګورو، نو ډیرې بې عدالتۍ، سرغړونې او زورواکي تر سترګو کېږي، چې د قانون د حاکمیت او اصلاحاتو له لارې په ټولنه کې پام وړ او مثبت بدلون رامنځته کېدلی شي.

کله چې د هېواد اوسېدونکي قانون لمړی پر ځان عملي نه کړي او بیا په ټولنه کې نورو اشخاصو ته لارښوونه ونه کړي، نو هیڅکله هغه هیواد پرمختګ نه شي کولی، مګر موږ وینو چې ځینې ډلې، افراد او اشخاصپه ټولنه کې د اصلاحاتو راوستو پر وړاندې خنډونه ایجادوي.

پنجشنبه هشتم مارچ در سطح بین المللی روز جهانی زن به تجلیل و تبجیل گرفته میشود.

شورای رهبری انجمن حقوقدانان افغان در اروپا این روز بزرگ را شایستهٔ تجلیل بزرگ از یک روز تاریخی میداند که زنان آمریکا در سال 1909 میلادی در شهر نیویارک با شهامت و فداکاری ،توانائی فکری ، تصمیم و اراده خویش رابحیث انسان های توانمند در اجتماع  در معرض نمایش گذاشتند و با همبستگی و اراده واحد خواهان حقوق مساوی کار گردیدند. این حرکت بزرگ که در اول یک حرکت عدالتخواهی  بود  ولی در یکنیم سده بعدی  بخصوص گردهمآئی  سال 1911 کوپن هاگن طلسم تبعیض در برابر زن را در حیات اجتماعی و روند اقتصادی شکست 

 بلقیس » مل « :
این روز خجسته را به تمام زنان دنیا به خصوص زنان جنگزده وطنم افغان ستان مباکباد
میگویم .
از زبان یک زن بشنوید :
که میگوید !
من نباید برای رضایت دیگران زندگی نمایم .
همه میدانند ؛ که زن ادامه دهنده نسل بشر است

ادامه در ضمیمه

لیکوال : دکتور محمد سعید «سعید افغانی »

ګران لوستونکي به د دې پوښتنې  د ځواب د پاره هریو ځانله  څه په خیال کښې لري.
هو: د پوهانو فکر یو وخت داسې مرتبې ته رسیـږي چه واړه واړه شیانو ته اهمیت نه ورکوي او په تدریجي صورت سره د کور ځېنې  کلي ته اود کلي ځېنې قرئې ته اود قرئې  ځېنې علاقې ته او د علاقې ځېنی سمت ته اود سمت ځېنې مملکت او وطن ته اود وطن ځېنې نړۍ او دنیا ته د فکر وړانگې او پلوشې خپروي او د دنیا اصلاح، اتحاد، ترقي او آرامي د نظر لاندې راولي

نويسنده: پوهاند دکتور م . ا. زيار
گزينش وبرگردان : س . سېلنی

برگزيده از کتاب ضخيم استاد پوهاند دکتور م.ا.زيار به نام ))پښتو او پښتانه د ژبپوهنې په رڼاکې له ساکی مخينې سره((، نخستين اثری تيوريک زبانی- نژادی که برای باری دوم با افزايشها ، سال پار از سوی سازمان نشراتی و طباعتی دانش واقع )سالنگ واټ، پهلوی سينمای ملی ، شهر کابل ( اقبال چاپ يافت ، اين اثر ارزنده و بی بديل تمامی روايات و الطائالت در زمينه را نقطۀ پايان گذاشته است- برای رېفرنسها و مأخذ مفصلتر به ببليو گرا فی عمومی اصل کتاب مراجعه

ادامه موضوع در ضمیمه

محمد بشیر یوسفزوی

هغوی چې د  ځان ارزونې او له ځان سره د حساب کولو دقیق پروګرام ولري، نو همغومره یې ژوند ښه او ګټور تېرېږي، ځکه د هرې ورځې، اونۍ، میاشت او حتی کال په پای کې دا ارزوي چې نن یې وخت په څه تېر شو، څومره ګټور کارونه یې ترسره کړي، کوم مهم کارونه او ولې ترې پاتې شوي او کوم ګټور کارونه باید پر وخت ترسره کړي وای؟

نوشته کریم پوپل
گروه غیر ترک و مغل را تاجیک یا دادیک یا اوگانه  گویند که در زیر زبان دری گرد امده اند . در زمان حکومت مغل کسانیکه ترک و مغل نبودند یعنی آریایی نژاد را تاجیک می گفتند ، بعضی می نویسند لغت تاجیک در آغاز معنی عربی داشته است. گویا اریایی آسیای مرکزی، مسلمانان را به این نام می خواندند و چون در آن زمان به این باور بودندکه یک نفر اریایی ، اگر به دین اسلام گروید، عرب می شود . معنی اصل در زبان ترک و عرب بیگانه معنی میدهد